院训说明：

“敦品”，语出清学者梁章钜《归田琐记·谢古梅先生》：“先生敦品励学，实为儒宗”。“敦”，春秋战国时盛黍稷的器具，本意为敦厚、笃厚、厚道、厚重等，后引申为奋励、勤勉、勉力、致力等意。“品”，本意为众多、种类繁多，后引申指物品、等级、种类、品质、品评等，现常用于特指人的品格、德性等。“敦品”，意为修炼品性、提升素养，要求师生砥砺品德，以实现心灵的净化和人格的升华。

“敦学”，语出《后汉书·儒林传序》：“及邓后称制，学者颇懈。时樊準、徐防并陈敦学之宜......”。“学”，本意是对孩子进行启蒙教育使之觉悟，后引申为相互讨论、效法、讲述、学校等意，现多作动词或名词解，涵括学习、模仿、讲学和学科、学说、学校等意思。“敦学”，即专注学业、刻苦学习，要求师生做学问、治学术，要惟志惟勤、自勉自砺。

“敦品”和“敦学”是一个整体，其前后两个“敦”，为互文互参，互相交错渗透、互相呼应补充与阐发。“敦品敦学”，既强调育人和育才的辩证结合，更将立德树人统一于人才培养全过程，充分体现了对全院师生德才兼备、品学兼优、至真至善的高素质要求。

“为人”，语出《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”“为人”，即做人，或做人处世的态度，这里特指做大写的人、真正的人，即大公无私、胸怀坦荡、利国利民的人。

“为师”，语出《北齐书·王昕传》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”“为师”，意指为人师表，在人品学识方面修身律己、作别人学习的榜样和表率。

“为师”中的“为”，与前面“为人”中的“为”，亦系互文互辞，即参互成文、合而见义、构成一体。“为人为师”，要求师生先做人后为师。在教师层面，要求其言为士则、行为世范、教书育人；在学生层面，要求其潜心苦读、明德修业、立己达人。

“敦品敦学，为人为师”，不仅要养成师生厚重的人品，而且要系统提升其学识水平和率先垂范的形象，要求其在敦品励学、沁润灵魂的基础上，立本致远，传道启慧，既精通专业知识、做好经师，又涵养德行、成为人师，努力做经师和人师的统一者，致力成为新时代的“大先生”。

“敦品敦学，为人为师”，在内容上，与校训一脉相承，既表征了校训“学行结合”的卓越要求，又体现了教育学院的教育传统与特色；在形式上，与校训风格品位一致，二句八字，字字珠玑，不仅内涵丰富、意蕴深长，而且工整对仗、庄重典雅，便于记诵和传播。